大麻在宗教中一直发挥着重要作用

我读了雅各布·萨勒姆的文章《吸食大麻可以被视为一种宗教吗？！》 我对此很感兴趣，因为我本人目前正在对加拿大政府提起诉讼，因为他们拒绝给予我个人在精神上使用大麻的豁免。此外，大麻的宗教用途的历史作用一直是我个人研究了 20 年的一个主题，写了三本关于这个主题的书，《绿金生命之树：魔法和宗教中的大麻》（1995 年）；性、毒品、暴力和圣经（2001）；以及即将推出的《大麻和索玛解决方案》 (2010)；以及发表的数十篇文章关于同一主题，其中一些材料已在加拿大司法部编写的报告中进行了审查。因此，这显然是我思考过的一个主题，并且我对此有相当多的了解。

关于大麻的圣事使用和宗教自由，我首先要指出大麻的权利，实际上是所有植物、仙人掌和真菌的权利，是一项自然权利，甚至取代了宗教使用问题，更类似于我们的空气权，地球和水——这是关于地球上的生命和本土自然关系。我可以很自信的告诉你，没有任何宗教教义不是由人手抄写的，但无论信什么神，都应该相信神创造了地球上的植物。事实上，就我们自己文化的普遍信仰而言，《圣经》中的上帝非常清楚地指出：“看哪，我已将地球上每一种带有种子的香草赐给你”（创世记 1:29）。

也就是说，历史上大麻在人类精神生活中发挥着至关重要的作用，其历史可以追溯到任何现有的宗教。牛津大学阿什莫林博物馆已故考古学家安德鲁·谢拉特 (Andrew Sherratt) 指出，在一个被称为原始印欧人库尔干人的群体的墓地里使用过大麻香，库尔干人于 5000 年前占领了现在的罗马尼亚。在现场发现的一个吸烟杯中含有烧焦的大麻种子的残留物，这证明在基督诞生前 3500 年，人类已经将大麻用于宗教目的数千年了。

这些人是第一个驯化马的人，正是在他们的帮助下，我们找到了“大麻”一词的语言根源，该词源自一个古老的原始印欧语词根“kanap”；这个词根中的“an”在许多现代大麻术语中留下了痕迹，例如法语“chanvre”、德语“hanf”、印度“bhang”、波斯语“bhanga”、荷兰语“Canvas”、希腊语“Kannabis”等在。通过他们的高度流动性，这些众多现代文化的古代祖先不仅传播了植物和名称，还传播了围绕它生长的宗教和魔法内涵。这方面的证据甚至在一些世界上现存最古老的宗教中留下了痕迹。

人类学家苏拉·贝内特 (Sula Benet) 将希伯来语术语keneh 和 keneh bosem（甘蔗、香甘蔗）确定为大麻，并指出与现代术语“大麻”的相似性，以及当代亚述人对这种植物使用的名称“qunubu”，从而引发了数十年的神学辩论。 ，以及他们使用它的类似方式。在亚述，qunubu 不仅是一种广泛使用的药物，而且是熏香和其他“神圣仪式”制剂中使用的关键成分，也是与上帝交流的一种手段：“这样人与人的神应该处于良好的关系” : – 用嚏根草、大麻和羽扇豆你会擦他的'”

有趣的是，类似的场景也出现在《圣经》的叙述中，奇怪的是，上帝首先以燃烧的灌木的形式出现在摩西面前，命令他用大约 6 磅的大麻、没药和肉桂混合制成圣膏油。一加仑半橄榄油。当摩西寻求上帝的建议时，他进入“会议帐篷”的围墙，用这种大麻注入制剂涂抹在自己的身体上（四氢大麻酚是脂溶性的，据报道这种外用制剂具有精神作用），以及抹香坛，然后在香坛上方形成的烟柱中与主交谈！在这种情况下添加精神活性物质的因素会给当前的神学信仰带来一些令人不安的替代品，并将摩西变成一个萨满教人物，利用植物来获得精神洞察力。即使在摩西时代，祭司阶层也严格禁止使用它，后来扩展到国王。

具有讽刺意味的是，后来《旧约》通过贝尼特的鉴定提到大麻，表明当以色列人从一个流浪的游牧部落变成一个拥有庞大基础设施的定居王国时，这些萨满幻想家在制定法律和税收金额方面退居二线，到了耶利米时代大麻显然已经不受统治希伯来人的青睐。根据苏拉·贝内特的说法，后来在希伯来语文本的最古老的希腊语翻译中出现了一个错误，“其中术语 kaneh, kaneh bosem 被错误地翻译为‘菖蒲’”，并且这个错误一直延续到现代的后来的翻译中。

尽管有这些早期的禁令，圣油的使用在基督教早期重新出现，特别是在诺斯替教派中。事实上，希腊语“基督”是希伯来语“弥赛亚”的翻译，意思是“受膏者”。 新约和诺斯替教文献表明，注入大麻的圣油和香具有治愈和启蒙的作用，但后来又被罗马天主教会的阴谋和黑暗时代的开始所压制。

中国最近的考古发现表明，印欧文化渗透汉族地区的时间也比之前认为的要早得多。从公元前 2000 年到公元前 400 年，中国孕育了印欧固始文化，他们为了精神和可能的药用目的而种植和采集有效的雌性大麻品种，一座 2700 年历史的萨满坟墓中发现的超过两磅的这种草药就证明了这一点。毫无疑问，固始文化与汉族本土使用者接触，他们认为大麻是“长生不老的植物”，对道教产生了巨大的影响。

在中国，当地的土著名称“hu-ma”与这种植物有关，并随之出口到阿富汗的巴克特里亚-马尔吉亚纳地区，在那里发现了一座有 4000 年历史的寺庙，表明大麻和麻黄的混合物是由大麻和麻黄制成的。喝被称为豪玛（Haoma）的圣礼，是阿维斯陀教和后来的琐罗亚斯德教的圣礼。大麻和用大麻制成的神圣饮料随着印欧人一起从阿富汗传到印度，在那里语言的变化导致了它的名字索玛，这是一种激发吠陀宗教灵感的精神活性饮料，因此大麻的圣事用途在印度得以保留印度教和锡克教等宗教。通过印度波斯琐罗亚斯德教的影响，大麻的使用渗透到了伊斯兰苏菲运动中。

因此，在回答“吸食大麻可以被视为一种宗教吗？！”这个问题时，我会说：大麻——曾经和未来的生命之树——是整个宗教诞生的灵感源泉！
“宗教用途迷幻植物是一个民权问题；它的限制是对合法宗教情感的压制。事实上，被压抑的不是宗教情感，而是宗教情感，一种基于植物与人类关系的宗教体验，这种关系早在历史出现之前就已存在。” ——泰伦斯·麦肯纳 (1946-2000)