古埃及的大麻
直到最近，许多埃及古物学家还没有承认大麻在古埃及除了作为绳索的纤维来源之外还有很多作用，但最近的研究发现埃及文献中的一种植物具有纤维和药用特性，如以及名为shemshemet或sm-sm-t 的可食用种子，现在通常被视为识别大麻。
摘自《大麻和索玛溶液》。
在古埃及，治疗药草shemshemet被认为是太阳神 Ra 的创造物。除了这种语言来源之外，对古代土壤层和埃及木乃伊深层组织样本的花粉分析表明，与古代世界其他大部分地区一样，大麻在埃及发挥着重要作用。
事实上，从公元前 3000 年左右开始，埃及就存在大麻花粉的证据。 根据《古埃及植物遗存法典》，（1997 年）在埃及遗址中发现了可追溯到前王朝时期（约公元前 3500-3100 年）的花粉；第十二王朝（约公元前1991-1786年）不仅包括花粉，还包括大麻“纤维（球）” ；拉美西斯二世木乃伊上发现的第 19王朝（公元前 1293-1185 年）；和托勒密时期（公元前 323-30 年）（Vartavan & Asensi，1997）。
谢姆谢梅特
shemshemet 是埃及语中大麻的意思
人们普遍同意 Dawson (1934a) 的观点，即shemshemet 的意思是大麻，并且使用麻绳制作有力地支持了这一识别。作为一种药物，自法老时代以来，它一直被广泛使用。它……通过口腔、直肠、阴道、包扎皮肤、涂在眼睛上以及通过熏蒸给药。然而，这些应用没有提供明确的证据表明人们认识到大麻对中枢神经系统的影响。（纳恩，2002）
尽管大多数现代埃及古物学家承认大麻作为纤维来源和药物的作用，但很少有人认为大麻作为仪式麻醉剂的作用，许多研究人员声称埃及人不知道这些特性。正如《木乃伊大会》中所指出的：
在法老王的统治下，埃及商人热衷于交换大麻种子。他们的亚洲邻国因其大麻纤维而珍视这种植物，埃及人似乎也有类似的兴趣。他们沤制茎，将纤维绞成坚固的绳索，并将植物磨碎制成舒缓的洗眼液，他们在医学纸莎草中记录了这种治疗方法。但埃及人很少提及苜蓿的其他部分——产生大麻的开花顶部和叶子，或产生大麻的深色树脂。（普林格尔，2001）
Jan Kabelik 教授提到了 shemsemet；“从埃及医用纸莎草中，我们获得了有关可以制作绳索的植物的信息，其中提到的可能是大麻”：
但没有找到关于其麻醉作用的记录。用它制成的制剂（很可能来自大麻芽）用于外用，即专门用作防腐剂，甚至可能用作镇痛剂，与希腊医学相同。大麻提取物已被用于冲洗肛门疾病，并且以敷布的形式将该药物用于治疗脚趾甲疼痛。在拉姆西斯的纸莎草中，建议用大麻和其他植物的提取物清洗酸痛的眼睛。柏林纸莎草建议在某些未定义的疾病中使用大麻熏蒸。（卡贝利克，1955）
事实上，人们很难以“ shemshemet”这个名字来识别大麻的麻醉用途，但正如我们将看到的那样，对于埃及人来说，就像其他文化一样，仪式知识是秘密知识，因此这种使用的证据可能隐藏在隐蔽的地方。参考。实际上，即使是医学应用也充满了魔法和宗教内涵。“……埃及的大多数医生都是牧师……宗教和魔法的元素与吸毒密切相关，在给药前通常会念出咒语，以赋予其治疗作用”（Spencer，2000）。就像亚述人的寺庙花园中生长着“生命之树”一样，埃及人也可能种植谢姆谢梅特和其他神圣植物：
考虑到埃及人高度发达的药典，他们一定有“物理花园”，很可能与寺庙有关，因为植物药用特性的知识集中在祭司中间。（曼尼什，1989）
提及大麻的埃及医学文献包括《拉美西斯三世纸莎草纸》（公元前 1700 年）、《埃伯纸莎草纸》（公元前 1600 年）、《柏林纸莎草纸》（公元前 1300 年）、《切斯特比蒂六世纸莎草纸》（公元前 1300 年）。可能由于蜂蜜的粘性和粘合性，许多埃及外用医疗制剂需要将其作为大麻药物的混合物。根据古代莎草纸，这种外用大麻制剂用于治疗阴道炎症，以及治疗向内生长的脚趾和指甲（Ghalioungui 1963）。埃及对大麻的医疗应用显示出对草药功效的敏锐了解，几乎所有含有大麻的疗法都以已知大麻具有医疗效果的方式利用大麻（Russo，2006/2007）。
Ì埃及古代医学纸莎草中的象形文字“smsm.t”表示大麻，它被用作熏香、“母亲和儿童”的口服药物（在分娩时？）、灌肠剂、眼药，以及作为绷带中的药膏。这可能是世界文献首次将其作为眼科药物提及。（马斯雷，1997）
Mathre 提到的眼科药物出现在拉美西姆三世纸莎草纸（公元前 1700 年）中，被认为出现在治疗青光眼的处方中，并被翻译为“Ein Heilmittel für die Augen”：“一种治疗青光眼的方法”。眼睛：芹菜；shemshemet [大麻]被磨碎并留在露水中过夜。早上要用它清洗病人的双眼。”
拉美西姆三世纸莎草的碎片
尽管埃伯纸莎草纸的现有副本可追溯到公元前 1600 年左右，使其成为已知最古老的完整医学教科书，但许多学者认为它是从公元前 3100 年左右更古老的文本抄写而来的。埃伯纸莎草纸提到“一种治疗子宫冷却的方法：Hanf wird in Honig zerstoßen und in die Vagina gefüllt。大麻 [shemshemet] 被压碎在蜂蜜中并塞入阴道。Dies verursacht eine Kontraktion des Uterus.“这会导致子宫收缩。” 埃伯斯纸莎草纸还指局部使用大麻治疗内生的脚趾或指甲，并与角豆混合用于灌肠或与其他疗法结合用作膏剂。柏林纸莎草纸（公元前 1300 年）记录了一种局部治疗肿胀的方法：“一种治疗炎症的药物：“Blätter (oder Blüten?) des Hanfs und reines Öl. 大麻叶和纯油。Gebrauch es als Salbe。” 拿它当药膏用吧。”
埃伯斯纸莎草纸（Ebers Papyrus，公元前 1550 年）在灌肠输液中识别出大麻，并将其作为治疗感染的外用膏剂。有关古埃及大麻医学的更多信息，请参阅古董大麻书。
在公元前第二个千年，大麻纤维被用于制作绳索，但“shemshemet”一词早在金字塔文本中就出现了，早在一千年前就已记录下来，同样与绳索制作有关。“在 el-Armana 的阿蒙霍皮斯四世 (Ahkenaten) 坟墓中发现了大麻碎片”（Manniche，1989）。与与 Haoma/Soma 和亚述生命之树相关的纤维的仪式使用一样，有趣的是，在埃及，Shemshemet 被认为是一种神圣的纤维，并且在上下文中被称为弥合两者之间差距的一种手段。天地。
通往天堂的绳梯
在乌纳斯的金字塔文本中，似乎涉及国王通过金字塔的北部通道升天，麻绳似乎是攀登星空的手段。在古老的铭文中，信徒被要求说出以下话语来赞美乌纳斯一头天牛，他是死者升天的向导：
这头乌纳斯是一头双眸中闪烁着双重光芒的公牛。乌纳斯的嘴穿过火热的呼吸，乌纳斯的头穿过南方之王的角，这是安全的。乌纳斯领导着神…… 乌纳斯将 SmSm.t 植物扭成了绳索。乌纳斯联合了（zmA）诸天……
或者正如巴奇所翻译的：“他举起谢姆谢梅特植物的绳索（纤维？），他将诸天联结在一起”（巴奇，1911）。关于麻绳的类似迹象可以在女神塞沙特的神话中找到，在下面的描述中，她似乎拿着一根绳子和一根茎。更有趣的是远古女神头顶上出现的图像。
Seshat，埃及的书写和测量女神，可能手持一根通往天堂的麻绳，一根用于测量的大麻茎，头顶上有一片大麻叶？
许多不同的研究人员注意到大麻叶与埃及图像中塞沙特女神头部的符号之间的相似性。塞沙特是埃及寺庙建筑女神和文士的情妇，掌管着“生命之屋”，也被称为“书籍之屋”。这座寺庙是一种图书馆和知识学校，是有关传统和仪式的文本的存储场所。从很早的埃及时代开始，塞沙特的主要职能就是协助国王“拉紧绳索”来规划寺庙和皇家建筑。
作者兼研究员 H. Peter Aleff 提出了一个有趣的理论，即该符号与麻绳的使用有关。“这与古埃及的视觉经典一致，描绘测量和几何学的拉绳女神塞沙特的艺术家会用她的主要工具的图片或易于识别的符号来标记她。事实上，他们巧妙地将这些工具的唤起结合在她的徽章中”：
长期以来，许多埃及古物学家一直在猜测塞沙特头饰上佩戴的徽章。 艾伦·加德纳爵士在他仍然处于领先地位的《埃及语法》中将其描述为“一朵被角覆盖的传统花（？）”。 “花”后面的问号反映了这样一个事实：不可能有类似这种设计的花。 其他人将其称为“上方有弓的星星”，但古埃及惯例中的星星有五个点，而不是像塞沙特徽章中的七个点。这个数字非常重要，以至于国王图特摩斯三世（公元前 1479 年至 1425 年）给她起了 Sefkhet-Abwy 的名字，意思是“七点中的她”。
没有必要进行这种摸索猜测，因为塞沙特徽章中的各种元素只是以象形文字的方式描绘了她的几何学家的贸易工具。
她的七角“花”或“星”是大麻叶的精确形象。这片叶子由七个尖叶部分组成，其排列方式与塞沙特徽章中最突出的标志相同。 大麻长期以来一直是制造具有测量绳索所需的低拉伸质量的绳索的优良材料，特别是当这些绳索经过润滑以减少其水分含量的变化时，水分含量的变化会影响伸长率。
因此，对于希望能够轻松识别 Seshat 工作的标志设计师来说，用于制作这些绳索的植物特征叶子是一个合乎逻辑的选择。这片叶子是如此独特，它的图片不会与其他物品混淆……。塞沙特徽章中的大麻叶是古埃及绳索拉伸器使用大麻作为测量绳的明确证据，并且塞沙特无法否认她现在对这种精神活性植物的非法赞助和所有权。
再加上这个明目张胆的证据，在《棺材文本咒语 10》中，“Seshat 为你打开了天堂之门”(7)，如果她今天仍然从事她的生意，针对她的案件就足够可靠，足以让她被捕。（阿勒夫，1982/2008）。
公牛乌纳斯和塞沙特的记载中的参考文献都可能象征性地表明大麻是到达天堂的一种手段。与此相关，有趣的是凯瑟琳·格兰多奇在葬礼中提到了大麻：“一些底比斯坟墓提到向死者提供……植物……[包括]smsmt [ shemsemet，大麻]...根据 Neferhotep 的坟墓...smsmt 植物是由 Re 创建的”（Graindorge，1992）。不幸的是，目前还不清楚这种祭品的性质是什么（纤维？，食物？，熏香？，饮料？），但显然它发生在“某些与私人丧葬崇拜有关的活动”中，其中“卡的祭司，或底比斯死者的家人，在坟墓的教堂里进行奠酒和熏蒸”（Graindorge，1992）。这种情况肯定会让人想起前面提到的斯基泰丧葬仪式和用燃烧的大麻进行的熏蒸。
古埃及使用大麻的证据？
并非所有埃及古物学家都同意古埃及人没有意识到大麻潜在的强大麻醉作用，这种植物的特性受到与埃及人进行贸易的许多文化的高度重视。正如曼彻斯特博物馆的埃及学管理员罗莎莉·大卫（Rosalie David）所指出的那样，众所周知，埃及人使用了多种精神活性物质：
莲花是一种非常强大的麻醉剂，在古埃及使用，并且可能在这种用途中很广泛，因为我们看到很多人拿着杯子并将莲花放入装有酒的杯子中的场景，这将是一种方法释放麻醉剂。
古埃及人确实使用过毒品。除了莲花之外，他们还有曼德拉草和大麻，并且强烈建议还使用鸦片……。[这些]元素肯定在使用中。（大卫，1996）
考虑到埃及人与使用大麻的文化进行贸易，因为大麻具有令人陶醉的特性，很难接受这些相当先进的草药师，他们对大麻的医疗作用有清楚的了解，却不知何故未能认识到燃烧或燃烧可能产生的挑衅状态。摄入植物，这是其贸易伙伴高度评价的品质。
作者认为，有许多迹象表明大麻被用于致神作用，这些迹象可以从古埃及传说中积累的知识中推断出来。 这种大麻用途的可能来源包括 Kyphi 香和香水、Nepenthe 饮料、“神圣灌木”和 Maat 植物。
我在另一篇文章中详细讨论了神秘的注入悲伤的酒 Nepenthe ，正如其中所指出的，从提供的证据和描述中很大程度上建议使用大麻注入。
Kyphi，“欢迎来到众神”的气味
上香
一些消息来源表明，大麻是法老古代熏香和香水（称为 kyphi）的成分。 Kyphi 被用作献给神的祭品。当太阳落山时，埃及的崇拜者会燃烧这种芬芳的心灵，为太阳神 RA（大麻的创造者）做准备，祈祷他第二天早上回来。Kyphi 表明其成分具有医疗功效，被涂抹在皮肤上以治愈伤口。它也被认为是一种有效的松弛剂和春药。与亚述人的药膏不同，Kyphi 是一种相当固体且像蜡一样的混合物。一个凯菲锥被放置在头顶上，当埃及炎热的阳光和信徒的体温温暖它时，制剂中的有效成分会慢慢融化并从头上滴落到身体上。
研究人员建议使用 50 多种天然成分来制作 Kyphi，其中最受欢迎的可能是：沉香、安息香、大麻树脂、小豆蔻籽、决明子、雪松、肉桂、柯巴脂、乳香、高良姜根、生姜、蜂蜜、杜松子、柠檬草、乳香、薄荷、没药、鸢尾草、开心果、葡萄干、红酒、玫瑰花瓣、藏红花、檀香、苏合香脂。考古学家乔尔·齐亚斯 (Joel Zias) 在古代近东文化遗址中发现了使用精神活性物质的证据，他指出，“埃及人写了很多关于医学的文章，但配方总是有点这样，那样一点，因此，一个永远无法知道复制它的确切方法。哈希和鸦片一样非常普遍”（Zias，2005）。
神秘学家奥利弗·布兰德 (Oliver Bland) 在 1920 年撰写的文章中，在命名了 Kyphi 的许多建议成分并展示了其制备的一些知识后，提出了以下未经证实但有趣的词源学建议：
古代香的秘密的线索不在于我们从纸草中找到的东西，而在于这个词本身。今天，Kyphi 在“keef”中被认出，这是可吸食的草本植物大麻（Cannabis Indica）或印度大麻（Indian Hemp）品种的流行名称。
印度大麻正是我们的朋友大麻……。毕竟，这与埃及的奥西里斯之谜相差甚远……。奥西里斯……每年都会“死亡”，对象征性事件的模仿是所有仪式的基础。在神秘的仪式中，入会者也“死了”：但死亡不仅仅是公式，而是由牛肉的烟雾所带来的实际上诱发的昏迷或深度恍惚状态。（布兰德，1920）
神秘学家阿莱斯特·克劳利（Aleister Crowley）也持有这种观点，他感叹自己的魔法力量可能因缺乏大麻而减弱，并在这种情况下使用了“Kyfi”这个名字。
向埃及神献上一碗香。
最近，一则欧洲新闻报道报道了一家知名香水公司为重现古代 Kyphi: Ananova所做的努力，2002 年 10 月 7日星期一，“科学家重现了法老的香水”。
法国科学家表示，他们已经重新创造了法老的香水，他们相信古埃及人用这种香水来改善他们的爱情生活。
但据说Kyphi香水是一种有助于佩戴者放松的春药，由于其成分中含有大麻，因此无法商业化生产。
来自欧莱雅和法国博物馆研究与修复中心 C2RMF 的专家成功重现了传奇的 Kyphi 香水。
法国研究人员桑德琳·维德奥多年来一直试图重现这种香气，最终在希腊历史学家普鲁塔克的帮助下得以实现。
这位希腊作家写道，凯菲有能力“让人入睡，帮助他们做甜蜜的梦，让他们放松，赶走一天的忧虑，带来平安”。
其成分众多，包括开心果、薄荷、肉桂、焚香、杜松子和没药。
维德奥特说，之前所有使用埃及博物馆中发现的香水痕迹的尝试都失败了，因为没有提供足够的信息进行分析。
专家表示，香气的再现是一个漫长的过程，因为有许多不同的配方：“在一些样品中只使用了 10 种成分，在其他样品中则使用了 50 种成分，”她说。
根据书面文件，这种香水呈块状，与现代香水不同，它不含酒精，古埃及人将其喷在头发上和私密处以促进性生活。
但Videault表示：“Kyphi永远不会出售，因为其中一些成分是非法物质。无论如何，对于现代世界来说，这种气味可能太刺鼻了。”
马特工厂
埃及使用大麻的另一个可能来源可能在有关马特植物的铭文中指出，在下面的石碑下部描绘了由奉献者照料的情况，并由手持传统斯基泰大麻收割工具镰刀的等待收割者注视。一般来说，这块石碑被解释为识别死者在来世的活动，但此类神话通常是由物质层面上的奉献者表演的，因此不能证明某种涉及马特植物的尘世祭品的神圣仪式的迹象。很容易被解雇。
埃及石碑与像马特植物一样的索玛
埃及人将玛特植物与奥西里斯联系在一起，正如我们从场景和文本中看到的那样，这些场景和文本是从塞提一世的雪花石膏棺材复制而来的……在中间的寄存器中，我们看到邪恶的人被绑在豺狼头的标准上……在下面的寄存器中，我们看到看到男人们正在照料植物……其中一个人物拿着一把镰刀，这表明他是植物的收割者。在上面的登记册中，我们有些人头上顶着一块面包，另一些人头上顶着一根羽毛，象征着真理女神玛特。前一组生物（第二登记册）是受祝福的人，他们的“Kau（即性情）已被清洗干净”，并且被奥西里斯选中与他一起生活在“神圣灵魂”之家。后一组生物（第三册）是“图阿特麦田里的劳动者”（他们照料和收获的植物被称为“奥西里斯的成员”。这植物就是奥西里斯，奥西里斯就是那植物，吃了由植物籽粒制成的“永恒面包”的人就吃掉了奥西里斯。但奥西里斯是玛特，即真理，因此在吃面包时他们吃的是真理。通过吃他的身体，他们与他合而为一，因此永恒……（Budge，1925）
奇怪的是，巴奇将埃及石碑下部的植物图像解释为“巨大的麦穗”。更有可能的是，它代表了其他某种植物，一种是用斯基泰工具镰刀收割的，它具有神圣的属性，与不朽和死者仪式有关。关于这种描述和马特植物被制成某种圣礼面包（奥西里斯勋爵的身体）的建议，重要的是要注意，在波斯，大麻也被称为 Sahdanag – 皇家谷物；或国王谷物，并被制成多种糖果（Low，1926）。
在对马特植物及其与死者的联系的描述中，人们再次想起大麻在斯基泰丧葬仪式中的作用，涉及它的圣体元素也援引了原始圣体圣事索玛和豪玛的神话。还应该指出的是，玛特的象征是一根绿色的羽毛，这种象征意义也被用来识别索玛。“在 RV X.89.5 中，Soma 被称为 simivat。在上下文中，它应该被翻译为羽毛状的，字面意思是“像西米或萨米”……萨米的羽状叶子……看起来像羽毛……与索玛植物相关的羽毛在 RV IV.27.4 中提到”（里克特-乌沙纳斯，1997）。也可以说大麻叶的矛看起来像羽毛。正如荷马·史密斯在《人与众神》中指出的那样：
那些遵守马特律法的人会喝圣酒，类似于印度教徒的索玛或波斯的豪玛，它赋予仪式纯洁性……埃及抄写员在公元前三千年写道：“我的内脏已在酒中清洗过。”玛特。” （史密斯，1952）
有趣的是，在公元 4 世纪，炼金术士佐西莫斯 (Zosimos) 曾写过有关使用大麻、苎麻和其他植物作为埃及啤酒和葡萄酒的浸剂的文章。但目前尚不清楚这种做法持续了多久。然而最近考古学家在埃及发现了一座拥有 5000 年历史的啤酒厂，也许对遗迹的分析将揭示当时使用的原料种类。最近，研究员布赖恩·穆拉雷斯库（Brian Muraresku）在他的畅销书《不朽的钥匙》中提出了一些关于古代世界潜在的致神啤酒的有趣讨论。
根据神话，奥西里斯神教导人类酿造艺术。有趣的是，有一种身份不明的古代神神以这位神命名“奥西里提斯”。
奥西里斯
奥西里蒂斯也被称为“cynocephalia”，公元 3 世纪的埃及诺斯替教文献描述，它被放入魔法仪式参与者的嘴里。普林尼提到这种植物也用于占卜。普林尼声称从臭名昭著的埃及居民语法学家阿皮翁那里听说过这种植物，在埃及被称为“奥西里斯”，对于占卜很有用，并且是防止所有魔法弊端的防腐剂，但如果一个人把它整个从地里拿出来，他就会当场死亡。他还声称，他本人使死者的灵魂复活了”。如果你把整株植物从地里拔出来，就会死亡，这让人想起曼德拉草的神话，它也具有精神活性，并已被用于魔法仪式。
药物测试木乃伊
“最近在埃及木乃伊的头发中发现了一根丝，红外和化学分析相结合强烈表明它来自中国，这表明埃及是古代丝绸之路的一个仓库。” 如果正确的话，这意味着中国丝绸在公元前 1000 年左右到达东地中海，比传统日期早了几个世纪”（Allsen，1997）。最近的考古学证实，大麻、鸦片和其他毒品也曾沿着相同的贸易路线传播。
其他研究表明，古代贸易路线不仅更古老，而且比传统认为的要宽得多。对公元前 1000 年埃及木乃伊毛发的测试结果显示，不仅大量使用大麻，而且还引发了争议，证据被解释为表明使用了新世界植物古柯和烟草，这引发了争议。还有！
德国科学家 Svetla Balabanova 博士在 1990 年代初的研究继续困扰着埃及古物学家，并对科学、考古学、化学和植物学的整个领域以及当前的药物测试技术提出了质疑。1992 年，慕尼黑的研究人员正在对木乃伊遗骸使用最新的科学技术，以便更多地了解古埃及人的生活，他们决定测试古代药物使用的证据。 在这一探索中，他们求助于受人尊敬的毒理学家 Svelta Balabanova 博士，他开发了检测头发和汗液中药物的突破性方法。
斯维特拉·巴拉巴诺娃博士
为了确保对木乃伊的测试无可非议，巴拉巴诺娃使用了据称可靠且标准的毛干测试。人类消耗的药物和其他物质会进入头发蛋白质，即使在死后，它们也会在那里停留数月。为了确保没有污染，头发样本用酒精清洗，然后对清洗溶液本身进行测试。如果测试溶液是清澈的，但头发测试呈阳性，那么药物一定在毛干内，这意味着该人一生中服用过该物质。毛干测试被认为是对死前或死后污染的阳性证明。正如英国毒理学家约翰·亨利博士所指出的：“毛干测试已被接受。如果您知道您已从该人身上采集了头发样本，并且已知毛干含有药物，那么就可以证明该人服用了该药物。所以它在法律上是被接受的。它把人们关进监狱”（Henry，1996）。
作为德国乌尔姆法医研究所的毒理学家和内分泌学家，巴拉巴诺娃也与德国警方密切合作，对尸检技术非常熟悉。巴拉巴诺娃从木乃伊中取出样本，粉碎并溶解在溶液中。与仍然标准的药物检测技术一样，她使用抗体来检测药物和其他特性的存在。作为备份，样品还通过 GCMS 机器，该机器可以通过确定物质的分子量来准确识别物质。这两项测试的意外结果让巴拉巴诺娃难以置信地多次下令重做，这使得这位德国研究人员在十多年来陷入了争议的温床。
尽管巴拉巴诺娃对四氢大麻酚（旧世界植物大麻的活性化学物质）的证据并不感到特别惊讶，但显示古柯和烟草等新世界植物的结果却让研究人员感到震惊。“当然，第一个积极的结果让我感到震惊。我没想到会找到尼古丁和可卡因，但事实就是这样。我绝对确定这一定是一个错误”（Balabanova，1996）。在重复测试并随后发布结果后，巴拉巴诺娃发现自己陷入了争议的温床，从那时起，争议就一直伴随着她的职业生涯。
这是第一项表明埃及木乃伊中存在可卡因、大麻和尼古丁的研究，其历史可以追溯到公元前 1000 年左右。这意味着这三种有机物质能够在头发、软组织和骨骼中存活约。3000年在有利的条件下。然而，目前还无法确定测量的浓度是否代表这些药物在生前或死后的原始含量，或者在过去的3000年里可能发生了什么样的分解。（巴拉巴诺娃等人，1992）
毫不奇怪，学术批评从四面八方涌来。正如巴拉巴诺娃描述的那样，“我收到了一堆近乎威胁、侮辱性的信件，说这是无稽之谈，是我的幻想，是不可能的，因为事实证明，在哥伦布之前，这些植物在世界上任何地方都找不到。”美洲”（Balabanova，1996）。
埃及木乃伊组织中存在大麻素，这表明早期埃及人可能将大麻用于娱乐/宗教或药用。然而，大多数争议都集中在哥伦布“发现”新大陆之前的这些埃及木乃伊中可卡因和尼古丁含量的报道上。植物属 Erythroxylum（可卡因的唯一来源）和 Nicotiana（尼古丁的唯一来源）均被认为在 15 世纪欧洲接触之前仅在新世界分布，比日期晚得多（距今约 3000 年） Balabanova等人分析的木乃伊。（1992）。这些结果是如此不寻常，以至于他们对大麻素的研究结果也产生了一些怀疑。（克拉克和弗莱明，1998）
牛津大学埃及古物学家约翰·贝恩斯教授代表了绝大多数历史学家的观点，他对围绕巴拉巴诺娃发现的猜测进行了评论。“总的来说，埃及人前往美国的想法是荒谬的。我不知道有哪个专业的埃及古物学家、人类学家或考古学家认真相信这些可能性，我也不知道有谁花时间研究这些领域，因为他们被认为是对主题没有任何实际意义的领域”（Bains，1996）。
在检查拉美西斯二世的木乃伊尸体时，莱斯科特博士获得了卡在木乃伊绷带纤维内的碎片样本。经过分析这些碎片，她发现它们实际上是植物的碎片。当她在显微镜下研究样本时，她有了一个惊人的发现——这些碎片来自烟草植物。
在来自旧世界的古代木乃伊上发现了所谓的新世界植物的痕迹。这让一些人产生疑问，在主流历史坚持认为古埃及不可能与人民建立跨洋贸易关系的情况下，一位3000年前的埃及统治者的尸体是如何找到烟草植物的碎片的？那段时间在美洲。简而言之，拉美西斯二世到底是怎么弄到烟草的？” （陈，2017）
尽管像古代世界毒品这个禁忌话题一样，马凯特大学的爱丽丝·基霍教授等少数研究人员似乎对前哥伦布时代跨大西洋贸易的可能性持更开放的态度。“我认为有充分的证据表明，在哥伦布之前就有跨大西洋和跨太平洋的旅行。当我们试图谈论跨洋接触时，标准的考古学家会变得非常……不安，他们想改变话题……他们似乎觉得这是某种他们不想接触的传染病，或者它会给他们带来灾难”（Kehoe，1996）。值得注意的是，在 1965 年在纽芬兰发现挪威人定居点之前，有关维京人航行到美洲的理论同样被认为是无稽之谈。
正如耸人听闻的 TVF 纪录片《可卡因木乃伊》的制作者所评论的那样，“如果木乃伊中发现的可卡因不能用污染、假木乃伊或含有可卡因的埃及植物来解释，那么似乎只剩下一种可能性……国际毒品贸易的联系一直延伸到美洲。”
在一场威胁到她职业声誉的意外争议的中心，巴拉巴诺娃梳理了历史记录，看看是否有其他研究人员记录过类似的结果。她受到鼓舞，在 1976 年一个科学小组试图抢救拉美西斯二世严重恶化的尸体的故事中找到了潜在的佐证。拉美西斯二世缠着的绷带需要更换，植物学家们得到了织物碎片来分析它们的成分。是为了取代它们而制成的。研究人员米歇尔·斯科特博士在她的作品中发现了一些植物碎片，经过仔细分析，她发现了微小的晶体和细丝，这是明显不应该存在的植物的迹象。
我准备了载玻片，将它们放在显微镜下，我看到了什么？烟草。我对自己说，这是不可能的——我一定是在做梦。埃及人没有烟草。它是在克里斯托弗·哥伦布时代从南美洲带来的。我又看了一遍，试图获得更好的视角，我想，好吧，这只是第一次分析。我工作很狂热，那天我忘记了吃午饭。但我一直得到同样的结果。（斯科特，1996）
米歇尔·斯科特博士将自己置于一场与巴拉巴诺娃相同的争议风暴中，她的发现几乎没有得到支持。大多数研究人员将发现的烟草视为明显的污染案例。事实上，开罗博物馆馆长纳斯里·伊斯坎德尔教授的解释似乎非常合理：“根据我的知识和经验，大多数在这些领域工作的考古学家和科学家都抽烟斗。我本人吸烟斗已经超过 25 年了。然后，也许一块烟草会随意掉落，或者无论如何，要判断这是对还是错，我们必须更加小心”（Iskander，1996）。
随着围绕巴拉巴诺娃研究结果的争议不断发酵，最初要求她测试木乃伊的研究人员与她保持了距离。正如木乃伊所在地慕尼黑埃及博物馆馆长阿尔弗雷德·格林博士评论的那样，“这还没有完全得到证实，我认为这在科学上也不是绝对正确的”（Grimm，1996）。在试图接触这些木乃伊后，《可卡因木乃伊》的制作者得出的结论是：“博物馆似乎不想再与他们礼貌地指出的研究有任何关系，他们礼貌地指出，这根本不值得尊重。”
由于这场争议，甚至其他博物馆的研究人员也被禁止对木乃伊进行进一步检查，例如曼彻斯特博物馆埃及学管理员罗莎莉·大卫（Rosalie David）。大卫对巴拉巴诺娃提交的结果完全持怀疑态度，由于慕尼黑同事的不愿意，无法获得与巴拉巴诺娃相同主题的测试材料，大卫决定测试不同的木乃伊，当测试材料到来时，大卫自己感到震惊in：“我们收到了对木乃伊组织样本进行测试的结果，其中两个样本和一个头发样本都含有尼古丁的证据。我对此感到非常惊讶”（David，1996）。
巴拉巴诺娃非常欢迎的结果“曼彻斯特木乃伊的测试结果让我非常高兴，因为这些年来我一直被指责为错误结果和受污染的结果，所以我很高兴听到这些木乃伊中发现了尼古丁。” ，并且非常非常高兴我的工作得到了如此巨大的证实”（Balabanva，1996）。
在 1994 年发表的论文《埃及木乃伊不同组织中存在药物》中，Franz Parsche 和 Andreas Nerlich 通过对大约公元前 950 年木乃伊的深层组织、骨骼和内部检查得出了与巴拉巴诺娃几乎相同的生化结论。这些研究人员利用气相色谱/质谱技术报告说，“在内脏器官（肺、肝、胃、肠）以及头发、骨骼、皮肤/肌肉和肌腱中检测到了大量的各种药物。这些分析揭示了木乃伊组织中四氢大麻酚（THC）、尼古丁（及其代谢物可替宁）和可卡因的显着沉积......” （Parsche 和 Nerlich，1994）。
主要发现是，可以在分析的组织样本中清楚地识别出这些药物（及其一些代谢物），这表明这些物质在意想不到的长时间内保持稳定……我们观察到，在一些组织样本中存在大量的各种药物。不同的组织。尽管药物浓度的绝对值可能显示出相当大的批次间差异，特别是在通过免疫测定系统进行测试时，但如本研究中所示，批次内分析反映了正确的相对比例。因此，我们对不同木乃伊组织中各种药物浓度的分析为历史上的治疗措施提供了一些线索……尼古丁代谢物可替宁的证据……在现有材料中发现，主张在体内摄入尼古丁（随后进行代谢），而不是简单地在死后被尼古丁污染。此外，这些发现与之前对其他埃及木乃伊骨骼样本的观察结果完全一致……观察到四氢大麻酚的浓度很高，四氢大麻酚代表药物的精神活性物质，如肺部的大麻，其含量高于其他内脏器官的含量，争论优先通过吸入掺入该物质。这与医学纸莎草纸的报告一致，表明吸烟仪式，例如大麻。THC 在皮肤/肌肉组织中的积累可能是由于死后防腐过程中的污染造成的。迄今为止尚不清楚的可卡因和尼古丁的消费方式可能已通过对这个“案例”的分析而揭示：由于发现这些药物在胃和肠道中的浓度最高，这一观察结果表明，通过口服摄入可卡因和尼古丁这些物质。（帕尔什和内利希，1994）
Parsche 和 Nerlich 发现木乃伊肺部含有高浓度的 THC，这与流行的埃及香水和熏香kyphi含有大麻的观点非常吻合。同样，作者怀疑“四氢大麻酚在皮肤/肌肉组织中的积累”是“由于死后防腐过程中的污染”，这与前面讨论的埃及丧葬仪式中使用大麻的想法有关。
关于尼古丁的发现，Parsche 和 Nerlich 指出，当代“对各种蔬菜尼古丁含量的分析发现，除烟草植物外，一些植物中也含有大量尼古丁，如茄子、西红柿等”
此外，最近的研究表明，南部非洲存在一种含有尼古丁的植物（非洲烟草），古埃及人可能已经接触过这种植物。因此，使用这些物质作为治疗药物可能在古埃及医学中占有一席之地。（帕尔什和内利希，1994）
自然历史博物馆植物标本室的桑迪·纳普 (Sandy Knapp) 认为，测试结果只能识别烟草的所属科，而不是具体植物，他指出古埃及存在的烟草科的其他成员，例如天仙子、曼德拉草或颠茄。“我认为他们（巴拉巴诺瓦、帕尔什等）拥有一定数量的证据，而且他们比证据真正允许的更进一步地获取了证据。有时你只能在告诉某件事是什么的路上走这么远，然后你就会碰壁，你不能再走得更远，否则你就会开始编造一些东西”（Knapp，1996）。
我认为烟草不太可能有另一种历史，因为我认为我们会听说过它。在文学、寺庙雕刻中都会有一些它的用途，在某个地方会有证据指出并说“啊，那是烟草”，但什么也没有。（纳普，1996）
巴拉巴诺娃本人也曾想过烟草物种消失了，甚至可能是一些灭绝的植物物种。一种植物可能因收获而灭绝的说法是非常合理的，我们有埃及蓝莲花的当代例子，它因其麻醉特性而受到古埃及人的重视，但由于它的受欢迎程度，它几乎被收获而灭绝。正如所指出的，“许多药用植物因过度使用而灭绝。例如，在古希腊，对硅草（一种因其药用和避孕特性而备受推崇的植物）的需求量如此之大，以至于到了公元三世纪 或四世纪就已经灭绝了”（Peters等人，2005 年）。
但即使提出了尼古丁替代来源的建议，巴拉巴诺娃仍然对埃及木乃伊中发现的高浓度尼古丁物质感到困惑，其浓度高达当今典型吸烟者的 35 倍。如果在生活中消费如此数量的烟草，这样的水平可能是致命的。
巴拉巴诺娃认为，如果含尼古丁的物质以及在生活中消耗的尼古丁也被用于木乃伊制作过程，那么埃及人体内的高剂量尼古丁就可以解释。烟草中高含量的尼古丁可以杀死细菌，而且可以想象，一些消失的植物，甚至烟草家族的其他成员，如纳普博士和其他人所建议的，很可能是防腐秘密的一部分。埃及祭司如此严密看守的做法已有3000多年的历史。
同样，就尼古丁的证据而言，仍然不能完全排除早期吸烟斗考古学家污染的可能性。《生物标志物指南》的作者提到了通过将青铜时代的不含尼古丁的股骨暴露在烟草烟雾环境中六周的时间，对清洗前后的骨头进行分析进行的测试。“令人惊讶的是，未清洗的样品每克骨头含有 11.6 纳克尼古丁，而清洗过的样品则含有 35.5 纳克/克……[研究人员]将这种增加归因于清洗步骤中烟草烟雾沉积物从表面冲洗到骨头内部，从而浓缩尼古丁”（Peters等，2005）。
如果能以含尼古丁植物的悬而未决的问题来结束，那就太好了，但正如斯维尔塔·巴洛巴诺娃博士（仍然坚持其结果准确）所感叹的那样：“可卡因当然仍然是一个悬而未决的问题。这是一个谜——完全不清楚可卡因是如何进入非洲的。另一方面，我们知道早在哥伦布之前就存在贸易关系，可以想象古柯植物甚至在那时就已经进口到埃及”（Balabanova，1996）。这种情况即使是这位心胸开阔的古代历史学生也很难接受。
《生物标志物指南》的作者提出了一个更有可能的可卡因证据的建议，“在结构上与可卡因相关的托烷生物碱存在于天仙子、曼德拉草和茄属植物中，并且可能在木乃伊化过程中被改变为可卡因”就像化合物一样”（Peters等， 2005）。正如希瑟·普林格尔 (Heather Pringle) 在《木乃伊大会》中指出的那样：
……在没有任何其他令人信服的解释的情况下，现在看来，巴洛巴诺娃的发现很可能因其他头发测试人员很少遇到的条件而被推翻。当埃及防腐师在死者的肉上抹上一把香料、油和植物树脂时，他们用一种复杂的化学混合物涂抹在尸体和头发上，木乃伊专家尚未对这种混合物进行描述，更不用说完全理解了。传统的头发测试从来不是为了处理这种混合物而设计的，也不是为了处理巨大的、几乎深不可测的时间跨度。经过数百年和数千年的埋葬，这些混合物中的化合物很容易分解，产生很容易被冒充为今天的可卡因的物质。（普林格尔，2001）
但不幸的是，更令人困惑的是，巴拉巴诺瓦和帕舍在其他地方发表的研究，使情况更加混乱，合理地对所有先前的结果提出了质疑，在大约公元 115 年至 1500 年的前哥伦布木乃伊中发现了这三种相同的物质：THC、可卡因和尼古丁。 AD（Balabanova、Parsche、Pirsig，1992：1993）。在这种情况下，传统的南美植物如烟草和古柯的证据是意料之中的，但四氢大麻酚表明大麻的传统旧世界植物来源，打开了整个蠕虫罐头，即刚才讨论的古柯和烟草的证据古埃及就是这么做的。在广泛研究了这个主题之后，我可以说，我所看到的考古或历史证据没有任何可靠的证据支持大麻在古代秘鲁可用的立场。
通过据称最先进的方法得出如此有争议的发现，很难不同意埃及古物学家约翰·贝恩斯的观点，“我突然意识到，现在一定有很多人因为拥有他们所拥有的物质而被定罪。”事实上没有。” 事实上，如果一些精明的律师没有在法庭上提出这些问题，那才是令人惊讶的。
尽管结果好坏参半，但根据古代纸莎草中记录的谢姆谢梅特的记载，我们可以确定埃及人将大麻用作药用和纤维。对 Kyphi、Nepenthe 和 Maat 植物的记载表明，与它们古代世界的邻居一样，埃及人也可能将大麻与其他植物一起用作仪式麻醉剂。希望随着该地区持续的考古和科学研究，有一天，大麻和其他致幻剂在古埃及的最终作用将能够从沙漠中得到更充分的揭示。